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天皇弥栄(すめらぎ いやさか)
第5回 皇位継承問題と大御心
竹田 恒泰
がんばれ北海道
歴史から見えるもの(9)_屯田兵の父、永山武四郎
合田 一道


天皇弥栄(すめらぎ いやさか) 慶應義塾大学講師
竹田 恒泰
第5回 皇位継承問題と大御心
■皇位継承問題と大御心

よく「大御心(おおみごころ/天皇の意思)」という言葉が間違って使われているが、大御心とは皇祖皇宗の遺訓に他ならず、今上天皇の個人的な意思のことではない。

葦津珍彦先生は「天皇の地位が世襲的なものである以上、天皇の意思と云ふのも世襲的なものでなければ意味をなさない」と仰った。また先生によると、大御心は天皇の個人の意思よりも、遥かに高い所にあり、また大御心とはすなわち日本民族の一般意思であって、時代によって変化する民衆の多数意思よりも貴いという。

したがって、もし天皇がそのような大御心に反する事を仰せになったなら、これは「聞いてはいけない」ということになる。幕末に孝明天皇から第二次征長戦争の勅許が降りた時、大久保利通が西郷隆盛に宛てた書簡には「非義の勅命は勅命に非ず」と書かれていたことはよく知られている。本来勅命は天下万民が承知してこそ勅命なのであり、この勅命には大義が無いから勅命とは言えないので、自分はこれに従わないというのだ。

この考え方によれば、もし天皇の個人的な御意思と大御心が食い違った場合には、当然大御心を優先させなくてはならないのである。

■皇位継承の大御心は如何に

したがって、大御心とは今上天皇の個人的な意思とは直接関係がないため、必ずしも玉体から発せられる必要はない。よって、皇位継承の問題について大御心を知りたければ、陛下から御言葉を頂戴するまでもなく、日本書紀から続く我が国の正史を読み込めばよい。そこに先人たちが繰り返してきた皇位継承の不変の原理が記されている。そして、その原理こそが大御心なのである。

皇位継承が万世一系の男系によって継承されてきたことは歴史の事実であり、この不変の原理に反する女系天皇容認などの考えは、すなわち大御心に反すると考えなくてはならない。

にも関わらず政治家や官僚、そして言論人までもが自由に天皇の大御心を語り、皇祖皇宗の遺訓に反する論を正当たらしめようとすることは、厳に慎まなくてはいけない。

■陛下に政治発言を求めてはいけない

総じて、天皇陛下に皇位継承の問題についてお考えを伺うことは、全く意味が無いばかりか、大きな問題を孕んでいる。

私は天皇陛下が皇祖皇宗の遺訓に反するような御考えをお持ちになることはないと考えるが、個別の法案についてご意見を表明されることは、憲法の原理からして相応しくなく、またもし反対のご意見だった場合は、大御心に反することになるので、非義の勅命の理論を展開しなくてはいけないことになる。

したがって、陛下がいずれのお考えであるにしても問題が生じるので、政治家が易々と陛下に政治発言を求めるべきではなく、まして根拠もなく「陛下の御意思」を語るなど言語道断である。

■御聖断は国体を守る最終局面

しかしながら、もし国民が皇統の問題で大御心に反する法案を可決する運びになった場合、それを踏みとどまらせるのは陛下お一人しかいらっしゃらない。

我が国の憲政史上において、天皇の発言が政治を決定し、もしくは重大な影響を与えたのは、二・二六事件の鎮圧、白紙還元の御諚、終戦の御聖断の三例に限られるが、いずれも我が国が滅亡の淵に立たされた時に、日本を救う方向に機能した。

だが、陛下に御聖断を仰ぐ事態は、極めて異常な事態であり、国体や皇統の危機でなければ発動されるべきではなかろう。勿論現行憲法で天皇の御聖断が国策を決する理論は存在しない。だが、天皇が国会で可決した法律の公布を拒否されることによって、法律が効果を持つことを防ぐことは、理論上可能である。

国民はそのようなことで宸襟を悩ますことのないように、皇祖皇宗の遺訓たる大御心を読み違えないようにしなくてはいけない。

◆プロフィール
作家。慶應義塾大学大学院法学研究科講師(憲法学)、「憲法特殊講義」(天皇と憲法)を担当。昭和50年、旧皇族・竹田家に生まれる。明治天皇の玄孫に当たる。平成10年慶應義塾大学法学部法律学科卒業。憲法学・史学の研究に従事。平成18年に著作『語られなかった皇族たちの真実』(小学館)で第15回山本七平賞を受賞。その他著書に『エコマインド〜環境の教科書』(ベストブック)、『皇室へのソボクなギモン』(扶桑社、共著)、『旧皇族が語る天皇の日本史』(PHP)、『皇統保守』(PHP、共著)、『怨霊になった天皇』(小学館)などがある。

■バックナンバー■



がんばれ北海道 ノンフィクション作家 合田 一道
歴史から見えるもの(9)_屯田兵の父、永山武四郎
 北海道開拓の歴史の中でひときわ目立つのが、屯田兵制度による開拓です。屯田兵とは普段は軍事訓練をしながら開墾にいそしみ、いったん事変が起こると鍬を握る手に鉄砲を持ち、戦線へ出撃するという任務を背負っていました。

 屯田兵の入植は明治8年(1875)の琴似屯田(札幌市西区)から始まり、明治32年(1889)の剣淵・士別屯田兵(剣淵町・士別市)まで続けられました。道内に37兵村が形成され、兵の数は7337人、家族を含めると4万人にものぼりました。

 永山武四郎は屯田兵制度の創設に携わり、屯田本部長、屯田司令官を務め、兵と家族たちから"屯田兵の父"と慕われたのです。

 永山は薩摩藩士の四男に生まれ、戊辰戦争に官軍として従軍しました。明治4年(1871)に陸軍大尉になり、翌年開拓使入りし札幌勤務になると、黒田清隆の命で、屯田兵制度の創設に取り組みました。黒田は会津藩や仙台藩などの敗北藩士を屯田兵として北海道へ送り込み、北辺の警備と開拓にあてようとしたのです。

 永山は兵村の建設用地を確保するなど計画を進めるかたわら、同士らと連名で太政官に対して建白書を提出。これにより開拓長官の黒田は屯田憲兵事務総理を兼任することになります。こうして明治8年、札幌の琴似に最初の屯田兵村が、翌年は山鼻に兵村が誕生します。

 ところが明治10年、西南戦争が起こり、黒田は屯田兵に出勤を命じます。永山は屯田兵を率いて出陣しました。郷土の大先輩、西郷隆盛を討つのですから複雑な思いだったでしょう。だが琴似屯田の主力は元会津藩士ら。官軍としての出陣だけに、恨みを晴らす好機と喜び、果敢な戦いぶりを見せました。

 屯田兵村はその後も年々増えていきます。永山は屯田本部長に栄進し、二代目の北海道庁長官を命じられます。軍部のトップが長官を兼務することなど前代未聞のことでした。

 明治22年秋、屯田司令官になった永山は明治天皇に謁見し、屯田兵による北辺の警備と開墾の成果を説明しました。天皇は喜ばれ、翌年建設する上川兵村は「永山と名乗るように」と述べました。旭川の永山は明治天皇がつけた名前というわけです。

 永山はことあるごとに兵村を回り、兵や家族たちを励ましました。日清戦争には兵士を率いて出陣し、生死をともに戦いました。"屯田兵の父"と慕われた理由がわかるようです。

 屯田兵制度が廃止になり、永山は第七師団長になりました。永山は口を開くと「国防こそ大事、備えあれば憂いなし」と語り、「死んだら遺体を札幌の地に埋めよ。死してもこの北海道を守る」と遺言しました。亡くなったのは明治37年(1904)、遺族らは遺言に従い、遺体に軍服を着せて札幌の墓地に葬りました。

 身を捨てても国を守る――、明治から大正、昭和初期を生きた人々は、こうした意志を持っていたのです。公のために命を捧げる。その意味を考えるのも大事なことではないかと思うのです。

◆プロフィール
昭和九年(一九三四)、空知郡上砂川町生まれ。北海道新聞に入社し、道内各地を回る。在職中からノンフィクション作品を発表。「定山坊行方不明の謎」で北海道ノンフィクション大賞を受賞。退職後は札幌大学文学部講師。著書は『日本史の現場検証』『人間登場〜北の歴史を彩る』『大君の刀』など。

■バックナンバー■
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